وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون

إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم.

وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. إلا ليعبدون أي. تأملات في قوله تعالى. فالحصر المستفاد من قوله.

إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. ٢ غ نى الله تعالى عن خلقه. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قصر علة خلق الله الإ نس والجن على إرادته أن يعبدوه والظاهر أنه قصر إضافي وأنه من قبيل قصر الموصوف على الصفة وأنه قصر قلب باعتبار مفعول يعبدون أي. الفوائد من قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. ٣ أن مصدر الرزق من الله غير أن العبد مأمور بالأخذ بالأسباب والسعي. القول في تأويل قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 56 ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون 57 اختلف أهل التأويل في تأويل قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فقال بعضهم معنى ذلك وما خلقت السعداء من الجن والإنس.

وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. ١ إثبات وجود كل من الإنس والجن. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين. فعلاقتنا بالله هي علاقة عبودية وهذا واضح من قوله تعالى.

إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون بسم الله الرحمن الرحيم و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الآية 56 من سورة الذاريات إن الحمد لله. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.

والآية دخلها التخصيص. بيان يعبدون في قوله تعالى. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل.